Oleh : Kevin Williams
Amber Wells adalah mantan mahasiswa di University of Connecticut dan menulis makalah penelitian berdasarkan studinya tentang pengalaman mendekati kematian untuk tesis kehormatan seniornya di bawah arahan Dr. Kenneth Ring. Makalahnya diterbitkan dalam Journal of Near-Death Studies, Vol. 12, No. 1 (PDF) pada musim gugur 1993. Dalam studinya, 70 persen dari kelompok yang mengalami mendekati kematian menunjukkan kepercayaan pada reinkarnasi. Sebaliknya, Jajak Pendapat Gallup menemukan bahwa hanya 23 persen dari populasi umum yang mendukung keyakinan ini. Penelitian sebelumnya menunjukkan bahwa, setelah pengalaman mendekati kematian, kelompok tersebut cenderung menunjukkan perubahan signifikan dalam keyakinan mereka pada berbagai subjek termasuk kecenderungan umum menuju peningkatan keterbukaan terhadap gagasan reinkarnasi. Studi Ms. Wells dirancang untuk memeriksa faktor-faktor yang mendasari pergeseran keyakinan ini. Berikut ini adalah beberapa kutipan dari studinya yang dicetak ulang atas izin.
1. Abstrak
Beberapa peneliti telah menemukan bahwa pengalaman mendekati kematian (NDE) cenderung meningkatkan kepercayaan pada reinkarnasi. Studi ini dirancang untuk menguji faktor-faktor yang mendasari pergeseran keyakinan ini. Saya menggunakan kuesioner untuk membandingkan kecenderungan ke arah kepercayaan pada reinkarnasi di antara para penerima NDE, individu-individu yang hanya tertarik pada NDE, dan kelompok non-pengalama, kelompok pengendali non-kepentingan. Selain itu, saya mewawancarai 14 NDErs untuk mendapatkan wawasan tentang faktor-faktor yang mempengaruhi keyakinan NDErs. Pergeseran keyakinan reinkarnasi para penerima NDE tampaknya disebabkan oleh (a) pengetahuan langsung tentang reinkarnasi yang diperoleh oleh beberapa penerima NDE dalam NDE itu sendiri; (b) pengetahuan tentang reinkarnasi yang diperoleh melalui kebangkitan psikis umum setelah NDE; atau (c) eksplorasi persepsi alternatif tentang realitas setelah NDE.
2. Keyakinan Reinkarnasi di Antara Para penerima NDE
Penelitian sebelumnya telah menunjukkan bahwa setelah pengalaman mendekati kematian (NDE), yang mengalami cenderung menunjukkan perubahan signifikan dalam keyakinan mereka pada berbagai subjek, termasuk peningkatan penerimaan terhadap orang lain, keyakinan yang jauh lebih besar dalam kehidupan setelah kematian, dan penurunan penekanan pada kesuksesan materi. Perubahan kepercayaan ini juga termasuk kecenderungan umum ke arah keterbukaan terhadap gagasan reinkarnasi (Gallup dan Proctor, 1982; Ring, 1980, 1984, 1992; Sutherland, 1992). Pergeseran keyakinan inilah yang menjadi fokus penelitian ini. Pertanyaan tentang apa yang memicu pergeseran ke arah kepercayaan pada reinkarnasi belum secara sistematis dibahas dalam literatur. Dalam studi ini, saya berusaha menjawab pertanyaan ini dan, sebagai tambahan, untuk menentukan apakah gambaran yang konsisten tentang tujuan dan proses reinkarnasi akan muncul dari kisah-kisah para pengalam mendekati kematian. Peneliti sebelumnya seperti Kenneth Ring telah menyarankan bahwa peningkatan keterbukaan dari orang yang mengalami mendekati kematian terhadap gagasan reinkarnasi mungkin bukan merupakan faktor NDE itu sendiri daripada akibat dari perubahan kehidupan setelah pengalaman:
“Tentu saja, tidak ada alasan mengapa keterbukaan NDEr terhadap reinkarnasi harus berasal langsung dari NDE-nya. Nyatanya, saya cukup yakin bahwa dalam banyak kasus, ini lebih cenderung menjadi respons terhadap pengalaman itu dan pengalaman kehidupan lainnya setelah NDE. ” (Ring, 1984, hlm.160)
Studi Ring juga menyarankan bahwa kepercayaan atau keterbukaan terhadap reinkarnasi di antara para penerima NDE sering kali disertai dengan dukungan yang lebih umum terhadap agama-agama Timur. Ini juga telah dicatat dalam karya Cherie Sutherland (1992). Peneliti lain (Twemlow, Gabbard, dan Jones, 1982) menemukan pergeseran serupa dalam keyakinan agama di antara individu yang tidak memiliki pengalaman mendekati kematian tetapi pengalaman di luar tubuh. Jadi, ada kemungkinan bahwa NDE hanyalah salah satu dari banyak katalisator untuk peningkatan keterbukaan terhadap reinkarnasi. Faktanya, telah disarankan bahwa hanya minat pada fenomena mendekati kematian dapat berfungsi sebagai katalisator untuk banyak perubahan nilai yang diungkapkan oleh para penerima NDE, termasuk peningkatan keterbukaan terhadap gagasan reinkarnasi.
Jika benar bahwa NDE mempengaruhi keyakinan reinkarnasi individu hanya dengan membuat mereka mempertimbangkan agama atau ide spiritual baru, maka orang akan berharap bahwa individu yang menunjukkan minat pada NDE juga akan didorong untuk menjalani pergeseran keyakinan serupa. Sebaliknya, jika sesuatu yang melekat dalam NDE itu sendiri yang mengarahkan individu untuk mempertimbangkan kemungkinan reinkarnasi, maka orang akan berharap bahwa individu yang hanya tertarik pada fenomena seperti itu tetapi yang tidak mengalaminya sendiri akan memiliki keyakinan reinkarnasi bahwa berbeda secara signifikan dari orang yang mengalami mendekati kematian dan sebaliknya akan serupa dengan orang yang tidak tertarik pada NDE.
Dalam studi ini, kuesioner digunakan untuk menentukan keyakinan reinkarnasi dari sekelompok NDErs, sekelompok subjek yang tertarik pada pengalaman mendekati kematian, yang tidak tertarik pada pengalaman mendekati kematian namun memiliki NDE, dan juga sekelompok subjek yang dipilih untuk mewakili non-pengalaman umum, populasi tanpa minat. Wawancara para penerima NDE juga dilakukan untuk mendapatkan pemahaman yang lebih dalam tentang asal-usul dan struktur kepercayaan mereka tentang reinkarnasi.
3. Data Wawancara: Kepercayaan NDErs pada Reinkarnasi
Sebuah tinjauan atas data wawancara saya mengungkapkan bahwa 13 dari 14 yang mengalami NDE percaya pada reinkarnasi atau setidaknya terbuka untuk gagasan tersebut. Tujuh dari NDErs yang saya wawancarai tidak percaya pada reinkarnasi sebelum pengalaman mereka, tetapi percaya pada reinkarnasi sesudahnya. Empat orang tidak percaya pada reinkarnasi sebelum atau sesudah NDE mereka. Namun, meskipun para responden ini tidak percaya pada reinkarnasi, mereka setidaknya terbuka untuk kemungkinan itu. Dua individu telah mempertimbangkan reinkarnasi sebelum NDE mereka, tetapi pengalaman itu membuat mereka mengubah cara mereka memandangnya; satu subjek sekarang percaya pada reinkarnasi lebih pada tingkat kolektif daripada sebagai proses individu, dan yang lain berpikir tentang reinkarnasi lebih serius dan mempertimbangkannya lebih dalam setelah pengalamannya. Satu subjek tidak percaya pada reinkarnasi sebelum NDE-nya, dan pengalaman itu tidak berpengaruh pada pandangannya.
Tidak ada pola kepercayaan umum yang kuat tentang proses atau tujuan reinkarnasi yang muncul dalam wawancara saya. Namun, beberapa kesamaan terlihat pada beberapa jawaban responden. Tidak ada yang mengaku mendapatkan pemahaman langsung tentang sifat atau proses reinkarnasi selama NDE-nya. Tiga dari 14 responden, bagaimanapun, mengklaim “perasaan” atau “persepsi” selama pengalaman mereka hidup sebelumnya. Hanya satu responden yang mengaku pernah menjalani tinjauan kehidupan lampau, di mana dia mengalami kembali kejadian di kehidupan lampau, selama NDE.
4. Sifat Reinkarnasi
Menanggapi pertanyaan tentang proses umum reinkarnasi, empat responden menyebutkan satu kesadaran yang memisahkan jiwa individu untuk diwujudkan dalam materi. Seorang responden mendapatkan gagasan ini lebih jauh, dengan menyatakan bahwa reinkarnasi terjadi lebih pada tingkat kolektif daripada individu. Dengan kata lain, dia merasa bahwa energi kolektif mendaur ulang dirinya sendiri melalui materi dan bahwa rasa individualitas kita adalah produk dari inkarnasi kita saat ini saja. Seorang responden percaya bahwa kekuatan yang lebih tinggi menciptakan jiwa individu dalam jumlah terbatas, beberapa di antaranya kemudian ditempatkan dalam perwujudan manusia untuk mempelajari pelajaran.
Sebagian kecil responden yang kuat, enam dari 14, melihat pilihan individu sebagai kekuatan awal di balik proses reinkarnasi. Tiga individu lain menyebutkan pola karma atau ikatan dengan jiwa lain yang mempengaruhi proses reinkarnasi.
Delapan dari 14 subjek menyebutkan pembelajaran atau pencerahan sebagai tujuan utama yang mendasari reinkarnasi. Seorang responden mengatakan:
“Roh perlu mewujudkan dirinya dalam materi untuk mengalami dan belajar. Ada pola karma untuk mempelajari pelajaran dan untuk melatih Roh dalam materi. “
Yang lain berkomentar, “Kehidupan itu sendiri adalah serangkaian pembelajaran. Pelajarannya bersifat universal, dua yang terpenting adalah kebenaran dan pengampunan. “
Sepuluh dari 14 orang yang diwawancarai percaya bahwa mengingat kehidupan lampau adalah mungkin, sementara dua orang tetap tidak yakin dan satu orang melihat klaim ingatan kehidupan lampau sebagai kemungkinan besar hasil fantasi.
Sebelas dari 14 subjek percaya pada konsep karma atau setidaknya terbuka untuk itu. Lima dari 11, bagaimanapun, memenuhi syarat penegasan mereka dengan penjelasan lebih lanjut tentang keyakinan mereka:
“Ya, tapi tidak dalam arti itu. Kita maju dengan kecepatan kita sendiri untuk mencapai cahaya. Jika Anda melakukan hal-hal yang menjauhkan Anda dari cahaya, maka Anda mengabadikan waktu Anda di sini. “
“[Saya] tidak percaya pada karma seperti yang dipercayai beberapa orang – bahwa itu adalah pra-takdir. Kita memiliki karma tapi kita bisa mengubahnya. “
“Karma telah disalahpahami; itu bukan hanya negatif. Semuanya adalah karma, bahkan pikiran. “
“Konsekuensi akan terbawa hingga taraf tertentu, tetapi penekanannya bukan pada tindakan fisik, tetapi lebih pada apa yang terjadi di dalam.”
“Jelas, tapi tidak ada benar atau salah – memang begitu. Kita semua memiliki terang dan gelap dan kita perlu menyeimbangkannya. “
Ketika ditanya apa yang terjadi selama periode antara inkarnasi, tujuh orang menyebutkan belajar sebagai aktivitas utama jiwa. Empat orang menyebutkan sebagai istirahat, peremajaan, dan / atau berhubungan dengan Tuhan, dan satu subjek menunjukkan bahwa individu terlibat dalam mengatur keadaan kehidupan mereka selanjutnya selama waktu ini. Ketika ditanya apakah kesadaran pribadi dan rasa identitas pribadi tetap utuh di alam akhirat dan untuk berapa lama, dua subjek menjawab dengan tegas, satu orang percaya bahwa kepribadian akan berlanjut selamanya dan yang lain tidak yakin berapa lama rasa “diri” ini akan berlangsung.
Mayoritas responden, bagaimanapun, delapan dari 14 orang, memberikan dukungan yang lebih berkualitas untuk proposisi ini. Berikut tiga contoh tanggapan mereka:
“Tidak utuh. Kualitas batin ada di sana, diri batin tetap ada, tetapi aspek eksternal yang mungkin tampak sangat kokoh dihilangkan. “
“Individualitas tidak sama di sana. Saya sama seperti semua orang dan semua orang adalah saya. “
“Anda bukanlah kepribadian seperti Anda di bumi. Di alam lain kamu adalah segalanya, cahaya adalah segalanya. “
Akhirnya, delapan dari 14 responden mengatakan bahwa mereka merasa siklus reinkarnasi pada akhirnya akan berakhir. Mereka menunjukkan bahwa pada titik ini akan ada keberadaan sebagai makhluk spiritual murni dan / atau menyatu dengan Tuhan. Seorang responden mengatakan:
“Kemudian Anda ada sebagai bentuk spiritual murni, sebagai makhluk spiritual murni.”
Yang lain menjawab, “Kamu menjadi bagian integral dari Tuhan. Ketika semua orang mencapai titik itu, itu adalah nirwana. “
Dua dari 14 subjek menunjukkan bahwa siklus reinkarnasi mungkin akan berakhir untuk perwujudan duniawi, tetapi kita akan terus berinkarnasi ke alam atau dimensi lain.
5. Faktor-Faktor yang Mendasari Pergeseran Menuju Kepercayaan pada Reinkarnasi
Pola yang lebih pasti muncul dalam tanggapan subjek terhadap pertanyaan tentang faktor mana yang menyebabkan perubahan dalam keyakinan reinkarnasi mereka. Tiga penyebab perubahan keyakinan ke arah yang mendukung reinkarnasi disebutkan.
Salah satu penyebab pergeseran keyakinan ini, yang saya temukan hanya sedikit bukti dalam penelitian ini, adalah pengetahuan langsung yang diberikan selama NDE itu sendiri. Tiga dari 14 subjek wawancara saya mengaku memiliki “perasaan” bahwa mereka pernah hidup sebelumnya selama NDE mereka. Untuk dua subjek saya, faktor ini akan memenuhi syarat sebagai peristiwa utama yang memengaruhi keyakinan reinkarnasi mereka. Namun, satu subjek mengalami beberapa NDE dan juga menunjukkan kebangkitan psikis yang signifikan, yang melibatkan informasi langsung mengenai reinkarnasi, mengikuti pengalamannya. Dia mengaku telah meninjau kehidupan lampau selama satu NDE, tetapi tidak menunjukkan yang mana. Oleh karena itu, saya tidak tahu mana yang lebih dulu: pengetahuan reinkarnasi langsung melalui kebangkitan psikisnya, atau tinjauan kehidupan lampau. Jadi, saya tidak tahu pasti faktor mana yang mempengaruhi pergeseran keyakinannya. Namun, karena pengalaman pasca-NDE-nya begitu banyak, begitu luas, dan jelas sangat berpengaruh dalam keyakinannya, kemungkinan besar pengalaman-pengalaman ini, daripada ulasan NDE di masa lalu, yang membentuk keyakinannya, dan akibatnya ia dikategorikan sebagai seperti itu.
Penyebab kedua dari pergeseran reinkarnasi ditemukan dalam peristiwa-peristiwa yang terjadi setelah pengalaman para penerima NDE yang tampaknya menjadi bagian dari kebangkitan psikis umum. Kebangkitan psikis umum ini telah didokumentasikan oleh peneliti lain juga (Greyson, 1983; Ring, 1985). Ring mempresentasikan ide ini sebagai hipotesis “katalis spiritual”, yang menyiratkan bahwa NDE cenderung mengarah pada perkembangan psikis. Untuk lima dari 14 subjek dalam penelitian ini, kebangkitan psikis setelah NDE mereka, bukan pengalaman itu sendiri, yang memberi mereka pengetahuan langsung tentang reinkarnasi. Satu subjek menjelaskan:
“Sebelum kejadian-kejadian ini, saya menyebut kejadian saya semacam dua bagian, karena saya mengalami NDE pada 1979, dan kemudian kecelakaan mobil lain pada 1985 yang menyebabkan apa yang saya sebut kebangkitan kundalini, yang mirip dengan NDE tanpa bagian kematian dari tubuh fisik. Jadi, yang terjadi pada saya adalah, sebelum salah satu dari pengalaman ini terjadi, saya sama sekali tidak percaya pada reinkarnasi… Setelah pengalaman ini, salah satu hal yang terjadi pada saya adalah saya mulai mendapatkan ingatan tentang kehidupan masa lalu saya sendiri. Seringkali secara spontan sesuatu akan memicunya dan saya mendapatkan ingatan ini, dan saya melihat penglihatan, dan kemudian saya mulai mendapatkannya dari kehidupan orang lain. “
Dua pengalam lainnya mencatat fenomena serupa:
“Ini tidak muncul dari pengalaman NDE, tetapi setelah itu, sejak saat itu. [Saya telah menerima] pesan, saudara ipar saya [almarhum] memiliki pesan … bahwa jiwanya akan bereinkarnasi menjadi putra saudara perempuan saya. “
“Saya memiliki pengalaman yang berkelanjutan setelah pengalaman mendekati kematian. Dalam proses setelah itu saya mengalami jiwa. Pada satu kesempatan rasanya seperti saya mengikuti jiwa, melalui proses dengan jiwa, dalam bagaimana mereka terlahir kembali, bagaimana mereka terlahir kembali. “
Akhirnya, sebagai sumber ketiga dari pergeseran keyakinan reinkarnasi, NDE membuka individu pada kemungkinan yang lebih besar dalam persepsinya tentang realitas. Itu membuat mereka lebih bersedia untuk mengeksplorasi kemungkinan spiritual yang lebih luas, termasuk reinkarnasi. Eksplorasi ini diwujudkan dalam bentuk membaca, berdiskusi dengan orang lain, dan refleksi pribadi. Enam dari 14 mata pelajaran saya termasuk dalam kategori ini. Seorang responden mengatakan tentang NDE-nya:
“Itu membuka dimensi yang saya tidak pernah benar-benar tahu ada.”
Yang lain berkomentar: “Itu [NDE-nya] tidak membantu saya menyimpulkan apa pun, itu hanya membuka pintu kemungkinan lebar-lebar.”
Yang lain lagi berkata: “Saya bahkan tidak tahu apa itu reinkarnasi sebelum saya mengalami NDE. Setelah itu saya dituntun untuk mencari tahu apa itu. Beberapa hal yang ingin saya ceritakan kepada Anda [tentang reinkarnasi] muncul dalam percakapan lain dan beberapa dalam bacaan yang telah saya lakukan, dan beberapa hanya pemikiran yang pernah saya miliki. Dan itu masuk akal buat saya. “
Dan akhirnya seorang wanita yang saya wawancarai berkata: “[Saya] tidak terlalu memikirkan [reinkarnasi] sebelum itu [NDE-nya]. Saya dibesarkan dalam agama yang cukup konvensional – Katolik. Saya bukan seorang Katolik yang taat pada saat itu, tetapi kurang lebih belum banyak mendalami filsafat Timur. Setelah pengalaman itu, saya lakukan. Saya membaca banyak filosofi yang berbeda, tidak hanya Timur, tetapi semuanya, dan menemukan bahwa [reinkarnasi] itu masuk akal. ”
6. Diskusi
Dalam studi ini, 70 persen dari sampel penerima NDE menunjukkan kepercayaan pada reinkarnasi. Sebaliknya, Poll Gallup (Gallup dan Proctor, 1982) menemukan bahwa hanya 23 persen dari populasi umum yang mendukung keyakinan ini, sementara 30 persen dari kelompok kontrol saya membantu pandangan yang mendukung reinkarnasi. Data ini mengkonfirmasi temuan studi sebelumnya sehubungan dengan keyakinan reinkarnasi para penerima NDE. Sementara saya menemukan bahwa kelompok yang mengalami mendekati kematian menunjukkan kecenderungan yang secara signifikan lebih besar terhadap kepercayaan pada reinkarnasi daripada sampel masyarakat umum saya, saya juga menemukan bahwa kelompok kepentingan NDE saya menunjukkan keyakinan yang tidak berbeda secara signifikan dari kelompok NDE. Data ini sesuai dengan hipotesis bahwa tidak ada yang melekat dalam pengalaman mendekati kematian itu sendiri yang menyebabkan pergeseran keyakinan para pengalama tentang reinkarnasi.
Selain itu, data saya belum berhasil mengungkapkan pola yang konsisten di antara keyakinan para penerima NDE tentang tujuan atau proses reinkarnasi. Ada, seperti yang sudah saya catat, banyak kesamaan, tetapi tidak ada satu “kebenaran” tetap yang muncul. Lebih jauh, keyakinan yang diungkapkan oleh para penerima NDE dalam penelitian saya tidaklah unik; mereka cenderung mengikuti pandangan standar tentang reinkarnasi seperti yang diungkapkan dalam banyak literatur Zaman Baru. Sebagai contoh, kutipan berikut diambil dari buku Irving S. Cooper, Reinkarnasi .: A Hope of the World (1979), mewakili pandangan ini dan sangat mirip dengan banyak pernyataan yang dibuat oleh sampel NDE saya:
“Tujuan utama reinkarnasi adalah pelajaran. Untuk tujuan ini kita dilahirkan kembali dan lagi di bumi, bukan karena tekanan eksternal, tetapi karena kita, sebagai jiwa, ingin bertumbuh. ” (hlm. 14)
“Ini adalah proses universal, dan berlaku tidak hanya di kerajaan manusia tetapi di seluruh alam. Kapanpun kita menemukan bentuk kehidupan, kesadaran bentuk itu juga berkembang, menggunakan sementara untuk tujuan itu bentuk fisik agar dapat memperoleh pengalaman fisik. ” (hal. 19)
“Dalam setiap inkarnasi kita memiliki tubuh fisik yang berbeda, nama yang berbeda, dan mungkin memiliki kepribadian yang berbeda yang bertindak sebagai orang tua, tetapi perubahan ini tidak sedikit pun membahayakan individualitas kita.” (hal. 24)
“Reinkarnasi bukanlah proses tanpa akhir, dan ketika kita telah mempelajari pelajaran yang diajarkan di Sekolah-Dunia kita tidak kembali lagi ke inkarnasi fisik kecuali kita kembali dengan kemauan kita sendiri untuk bertindak sebagai Guru kemanusiaan atau sebagai Penolong dalam rencana mulia evolusi.” (hal. 47)
Sehubungan dengan pertanyaan tentang apa yang sebenarnya mendasari pergeseran kepercayaan reinkarnasi, saya dapat menawarkan tiga kemungkinan yang disarankan oleh data saya, tetapi yang akan membutuhkan penelitian lebih lanjut untuk memverifikasi. Pertama, dalam beberapa kasus, tampaknya NDE sendirilah yang memengaruhi pandangan reinkarnasi seseorang. Meskipun saya tidak menemukan bukti ekstensif untuk ini dalam penelitian saya, hal itu telah didokumentasikan oleh peneliti lain (Morse dan Perry, 1992; Ring, 1985). Dalam kasus tersebut, individu mengaku telah menerima pengetahuan langsung tentang reinkarnasi selama NDE itu sendiri. Contoh dari jenis pengetahuan ini dapat dilihat dalam sebuah surat yang ditulis kepada Ring oleh John Robinson:
“Ini adalah masalah pengetahuan pribadi dari Makhluk yang saya ajak bicara selama NDE saya mengatakan kepada saya tentang putra saya yang lebih tua, bahwa dia telah memiliki 14 inkarnasi dalam tubuh fisik wanita sebelum kehidupan yang baru saja dia jalani.”
Ring juga telah mendengar kesaksian tentang pengetahuan langsung semacam ini dalam beberapa wawancaranya. Seorang NDEr, yang akunnya dicatat dalam arsip kaset rekaman Ring, berkomentar:
“Seluruh kehidupan saya mendahului hal-hal yang telah dan belum saya lakukan, tetapi tidak hanya dalam satu kehidupan ini, tetapi dari semua masa kehidupan. Saya tahu pasti ada reinkarnasi. Ini adalah mutlak. Saya ditunjukkan semua kehidupan itu dan bagaimana saya telah mengatasi beberapa hal yang telah saya lakukan di kehidupan lain. Masih ada beberapa hal yang harus diperbaiki. ”
NDEr lain yang kesaksiannya termasuk dalam arsip kaset rekaman Ring memberikan akun ini:
“Saya punya banyak pertanyaan, dan saya ingin tahu apa yang mereka [makhluk cahaya yang dia temui dalam NDE] lakukan – mengapa Anda hanya berkeliaran di sini? Dan seseorang melangkah maju… bukan hanya satu… Saya mendapat informasi dari beberapa dari mereka… bahwa mereka semua menunggu reinkarnasi. ”
Selain itu, dalam kasus yang didokumentasikan oleh Melvin Morse, seorang gadis yang mengalami NDE ketika dia hampir tenggelam pada usia 7 tahun melaporkan melihat selama pengalamannya dua orang dewasa yang menunggu untuk dilahirkan kembali (Morse, 1983).
Kedua, beberapa penerima NDE dapat memperoleh pengetahuan langsung tentang reinkarnasi melalui pengalaman psikis atau mistik lainnya setelah NDE mereka. Di dalam cara, NDE menjadi katalisator untuk keterbukaan terhadap reinkarnasi melalui kemampuannya untuk mendorong yang mengalami ke dalam kebangkitan psikis umum.
Akhirnya, bagi para penerima NDE lain, pengalaman mereka berfungsi terutama untuk memicu minat mereka pada berbagai fenomena “Zaman Baru” yang seringkali mengarah pada pembacaan dan penelitian luar yang ekstensif. Masuk akal bahwa ketika seseorang menjadi terbuka pada gagasan tentang kehidupan setelah kematian, gagasan tentang kehidupan setelah kehidupan menjadi jauh lebih masuk akal.
Fakta bahwa kelompok kepentingan NDE saya menunjukkan skor keyakinan reinkarnasi yang sangat mirip dengan sampel NDE saya dapat dijelaskan dengan dua hipotesis. Pertama, ada kemungkinan bahwa beberapa subjek minat NDE saya mungkin telah memperoleh pengetahuan langsung tentang reinkarnasi melalui pengalaman psikis atau mistik lainnya meskipun mereka belum pernah mengalami NDE. Kedua, kelompok kepentingan NDE saya mungkin sangat mirip dengan sampel NDE saya yang didorong untuk mengeksplorasi materi “New Age” berdasarkan pengalaman mereka. Kedua kelompok menjadi tertarik pada fenomena mendekati kematian, satu kelompok melalui pengalaman langsung dan yang lainnya melalui cara yang tidak ditentukan, dan dengan demikian dituntun untuk mengeksplorasi konsep reinkarnasi. Studi saya dibatasi oleh fakta bahwa saya tidak memiliki data tentang faktor-faktor yang mempengaruhi keyakinan subjek dalam kelompok kepentingan NDE.
Penelitian di masa depan akan diarahkan dengan baik untuk menentukan apa yang dimaksud dengan minat pada pengalaman mendekati kematian yang mendorong keterbukaan terhadap reinkarnasi, atau jika sebenarnya minat pada NDE dan keterbukaan pada reinkarnasi adalah hasil dari beberapa faktor atau kejadian lain. Menggunakan kumpulan subjek yang lebih besar dan lebih acak juga akan membantu memperkuat temuan.
Tinggalkan komentar