Feeds:
Pos
Komentar

Archive for Februari, 2018

Kita adalah apa yang kita pikirkan

Osho

Telah dikatakan berkali-kali bahwa para mistikus timur percaya bahwa dunia ini adalah ilusi. Memang benar: mereka tidak hanya percaya bahwa dunia sesungguhnya adalah, ilusi, maya – mereka mengetahui bahwa itu adalah maya, ilusi, mimpi. Tetapi ketika mereka menggunakan kata sansara – dunia – tidak dimaksudkan dunia objektif yang diteliti ilmu pengetahuan; tidak, bukan sama sekali. Tidak dimaksudkan dunia yang berisi pohon dan gunung-gunung dan sungai-sungai; tidak, tidak sama sekali. Mereka mengartikan itu dunia yang Anda ciptakan, putaran dan tenunan di dalam pikiran Anda, roda pikiran yang terus bergerak dan berputar. Sansara tidak ada hubungannya dengan dunia luar.

Ada tiga hal yang harus diingat. Salah satunya adalah dunia luar, dunia objektif. Buddha tidak pernah mengatakan apa-apa tentang hal itu karena itu bukan perhatiannya; Dia bukanlah Albert Einstein. Lalu ada dunia yang kedua: dunia pikiran, dunia yang psikoanalis, psikiater, psikolog menyelidiki. Buddha memiliki beberapa pesan untuk mengatakan tentang hal itu, tidak banyak, hanya sedikit – pada kenyataannya, satu dunia: yang merupakan ilusi, yang tidak memiliki kebenaran, baik objektif atau subjektif, yang ada di antaranya.

Dunia pertama adalah dunia objektif, yang diselidiki ilmu pengetahuan. Dunia yang kedua adalah dunia pikiran, yang diselidiki psikolog. Dan dunia ketiga subjektivitas Anda, interiority Anda, batin Anda sendiri.

Perhatian Buddha adalah terhadap interior yang paling inti dari keberadaan Anda. Tetapi Anda terlalu banyak terlibat dengan pikiran. Kecuali ia membantu Anda untuk tidak terjebak oleh pikiran, Anda tidak akan pernah tahu yang ketiga, dunia yang nyata: substansi batin Anda. Oleh karena itu, ia mulai dengan pernyataan: kita adalah apa yang kita pikirkan. Semua orang adalah: Pemikirannya. Semua yang kita lihat muncul dari pikiran kita.

Bayangkan untuk sesaat bahwa semua pikiran itu telah berhenti. Maka siapakah Anda? Jika semua pikiran berhenti untuk sesaat, maka siapakah Anda? Tidak ada jawaban akan datang. Anda tidak lagi bisa mengatakan, “Saya seorang Katolik,” “Saya seorang Protestan,” “Saya seorang Hindu,” “Aku Jaina,” “Aku Islam” – Anda tidak bisa mengatakan itu. Semua pikiran telah berhenti. Jadi Quran telah menghilang, Alkitab, Gita; Semua kata-kata telah berhenti! Anda bahkan tidak bisa mengucapkan nama Anda. Semua bahasa telah menghilang sehingga Anda tidak bisa mengatakan dari negara mana, ras mana berasal. Ketika pikiran berhenti, siapakah Anda? -suatu kekosongan, kehampaan, Ketiadaan.

Karena realitas ini Buddha telah menggunakan kata yang aneh; tak seorang pun pernah melakukan hal ini sebelumnya. Mistikus selalu menggunakan perkataan diri untuk interior yang paling inti dari keberadaan Anda – Buddha menggunakan kata ketiadaan-diri. Dan saya sangat setuju dengan dia; Dia jauh lebih tepat, lebih dekat kepada kebenaran. Untuk menggunakan kata diri – bahkan jika Anda menggunakan kata diri dengan huruf D, tidak membuat banyak perbedaan. Ia akan terus memberikan Anda rasa ego, dan dengan hurup besar E mungkin memberi Anda ego yang bahkan lebih besar.

Buddha tidak menggunakan kata-kata seperti atma, diri, atta. Ia menggunakan kata yang berlawanan: ketiadaan-diri, anatma, anatta. Ia mengatakan ketika pikiran berhenti, tidak ada diri yang tersisa: Anda telah menjadi universal, Anda melampaui batas-batas ego, Anda ruang yang murni, yang tidak tercemar oleh apa pun. Anda adalah hanya sebuah cermin yang tidak mencerminkan apa-apa.

Kita adalah apa yang kita pikirkan.

Semua muncul dari pikiran kita.

Dengan pikiran kita menciptakan dunia.

Jika Anda benar-benar ingin tahu siapa Anda, pada kenyataannya, Anda akan harus belajar bagaimana untuk menghentikan pikiran, mengetahui cara pikiran berhenti. Itu adalah meditasi. Meditasi berarti pergi keluar dari pikiran, menjatuhkan pikiran dan bergerak di ruang angkasa yang disebut no-mind. Dan dalam no-mind Anda akan tahu kebenaran Tertinggi: dhamma.

Dan bergerak dari pikiran ke tanpa-pikiran adalah langkah, pada. Dan ini adalah rahasia seluruh Dhammapada.

Berbicara atau bertindak dengan pikiran kotor

maka masalah akan mengikuti Anda

seperti roda mengikuti lembu yang menarik gerobak.

Setiap kali Buddha menggunakan kata-kata pikiran itu tidak murni Anda dapat salah memahami itu. ‘ Pikiran tidak murni ‘ yang dia maksudkan adalah pikiran, karena semua pikiran adalah pengkondisian. Pikiran seperti itu adalah tidak murni, dan tanpa-pikiran adalah murni. Kemurnian berarti tanpa-pikiran; ketidakmurnian berarti pikiran.

Berbicara atau bertindak dengan pikiran tidak murni – berbicara atau bertindak dengan pikiran – dan masalah akan mengikuti Anda. Penderitaan adalah produk sampingan, bayangan pikiran, bayang-bayang ilusi pikiran. Penderitaan adalah mimpi buruk. Anda menderita karena Anda sedang tertidur. Dan tidak ada cara untuk melarikan diri ketika Anda tertidur. Kecuali Anda terbangun mimpi buruk itu akan bertahan. Mungkin ia mengubah bentuk, dapat memiliki jutaan bentuk, tapi ia akan bertahan.

Penderitaan adalah bayangan pikiran: pikiran berarti tertidur, pikiran berarti ketidaksadaran, pikiran berarti ketakwaspadaan. Pikiran berarti tidak mengetahui siapa Anda dan masih berpura-pura bahwa Anda mengetahui. Pikiran berarti tidak mengetahui kemana Anda akan pergi dan masih berpura-pura bahwa Anda tahu tujuan Anda, bahwa Anda mengetahui apa arti kehidupan – tidak mengetahui apa-apa tentang kehidupan namun masih percaya bahwa Anda mengetahui.

Pikiran ini akan membawa penderitaan seperti roda yang mengikuti lembu yang menarik gerobak.

Kita adalah apa yang kita pikirkan.

Semua muncul dari pikiran kita.

Dengan pikiran kita menciptakan dunia.

Berbicara atau bertindak dengan pikiran yang murni

dan kebahagiaan akan mengikuti Anda

seperti bayangan Anda, tak tergoyahkan.

Sekali lagi, ingat: saat Buddha berkata ” pikiran murni ” itu artinya tanpa-pikiran. Hal ini sangat sulit untuk menerjemahkan ucapan orang seperti Buddha. Ini adalah pekerjaan yang hampir mustahil, karena seorang pria seperti Buddha menggunakan bahasa dengan caranya sendiri; Dia menciptakan bahasa sendiri. Dia tidak menggunakan bahasa biasa dengan arti biasa, karena ia memiliki sesuatu yang luar biasa untuk disampaikan.

Kata-kata biasa menjadi tidak berarti untuk merujuk pada pengalaman Buddha. Tapi Anda harus mengerti masalahnya. Masalahnya adalah, dia tidak dapat menggunakan bahasa yang sama sekali baru; Jika ia menggunakan bahasa yang sama sekali baru, tak seorang pun akan mengerti. Ini akan terlihat seperti tanpa arti/omong kosong.

Itulah bagaimana asal usul kata gibberish/omong kosong. Itu berasal dari seorang Sufi; namanya Jabbar. Ia menemukan bahasa baru. Tidak ada yang mampu membuat memahami itu. Bagaimana Anda bisa memahami bahasa yang benar-benar baru? Dia tampak seperti orang gila, mengucapkan omong kosong. Itu adalah bagaimana awal kata itu terjadi! Jika Anda mendengarkan orang Cina dan Anda tidak mengerti Bahasa Cina, itu dianggap omong kosong/tanpa arti.

Seseorang bertanya kepada seorang pria yang telah pergi ke Cina, “bagaimana mereka menemukan nama-nama yang terdengar aneh bagi orang-orang? -Ching, Chung, Chang. ”

Orang itu berkata, “mereka memiliki cara: mereka kumpulkan semua sendok di rumah mereka dan melemparkan ke atas dan ketika sendok-sendok itu jatuh. Ching! Chung! Chang! atau apa pun suara yang mereka buat, yang adalah bagaimana mereka menamai anak. ”

Tapi hal sama terjadi. Jika orang Cina mendengar bahasa Inggris ia berpikir, ” Omong kosong Apa!”

Jika itu terjadi dengan bahasa yang digunakan jutaan orang, apa akan terjadi dengan buddha jika ia menemukan bahasa baru? Hanya dia yang akan mengerti itu dan tidak ada orang lain. Jabbar melakukan itu – pasti seorang pria yang sangat berani. Tapi orang-orang berpikir bahwa dia gila.

Kata bahasa Inggris gibberish/omong kosong berasal dari Jabbar. Tidak ada yang tahu apa yang ia katakan. Tidak ada bahkan telah mencoba untuk memahaminya-bagaimana cara memahaminya? Ada tidak ada alfabet. Dan apa yang ia katakan membuatnya tidak masuk akal sama sekali, jadi kita tidak tahu apa yang telah kita lewatkan.

Masalah bagi Buddha adalah bahwa ia harus menggunakan bahasa Anda seperti yang Anda gunakan – maka dia tidak dapat menyampaikan pengalamannya sama sekali – atau dia harus menciptakan bahasa baru yang tak seorang pun akan mengerti. Sehingga semua Guru besar harus banyak mencari jalan tengah. Mereka akan menggunakan bahasa Anda, tetapi mereka akan memberikan warna dan rasa pada kata-kata mereka. Botol akan menjadi milikmu, anggur akan menjadi milik mereka. Dan berpikir bahwa karena botol milik Anda maka anggur itu juga milik Anda, Anda akan membawa konsep ini selama berabad-abad. Dan ada kemungkinan bahwa, Anda berpikir bahwa karena itu adalah anggur Anda karena botol itu adalah milik Anda, sehingga kadang-kadang Anda dapat meminum anggur itu, dan Anda mungkin menjadi mabuk.

Itulah mengapa sangat sulit untuk menerjemahkan. Buddha menggunakan bahasa yang difahami oleh orang-orang yang mengelilingi dia, tetapi dia memberikan liku dan perubahan menjadi kata-kata dengan cara halus sehingga orang-orang yang mengetahui bahasa yang tidak bisa diberitahu ini, menjadi tidak terkejut. Mereka berpikir mereka sedang mendengar bahasa mereka sendiri.

Buddha menggunakan kata-kata pikiran murni untuk tanpa-pikiran, karena jika Anda mengatakan “tanpa-pikiran”, itu akan menjadi mustahil untuk dipahami. Tetapi jika Anda mengatakan ” pikiran murni “, komunikasi ini menjadi mungkin. Perlahan-lahan ia akan meyakinkan Anda bahwa pikiran murni berarti tanpa-pikiran. Tapi itu akan memakan waktu; dengan sangat lambat Anda harus menangkap dan terperangkap ke dalam pengalaman yang sama sekali baru. Tapi selalu ingat: pikiran murni berarti tanpa-pikiran, pikiran tidak murni berarti pikiran.

Dengan meletakkan kata ini, tidak murni dan murni, ia berkompromi dengan Anda sehingga Anda tidak menjadi waspada terlalu dini dan melarikan diri. Anda harus dipancing. Semua guru besar memancing – itu adalah seni mereka. Mereka merayu Anda sedemikian rupa bahwa perlahan-lahan, perlahan-lahan Anda sudah siap untuk meminum apa pun, apapun yang mereka berikan. Pertama kali mereka menyediakan Anda dengan air biasa, kemudian perlahan-lahan, perlahan-lahan anggur telah dicampur di dalamnya. Kemudian air itu harus ditarik. Dan suatu hari Anda benar-benar mabuk. Tapi itu harus menjadi proses yang sangat lambat.

Ketika Anda pergi lebih dalam ke sutra Anda akan mengerti. Pikiran tidak murni berarti pikiran, pikiran murni berarti tanpa-pikiran. Dan kebahagiaan akan mengikuti Anda jika Anda memiliki pikiran yang murni atau tidak berpikir: Kebahagiaan akan mengikuti Anda seperti bayangan, tak tergoyahkan.

Penderitaan adalah produk sampingan, jadi itu adalah kebahagiaan. Penderitaan adalah produk sampingan bagi yang tertidur, kebahagiaan adalah produk sampingan dari yang sedang terjaga. Maka Anda tidak dapat mencari kebahagiaan langsung, dan mereka yang mencari kebahagiaan langsung terikat untuk gagal, pasti akan gagal. Kebahagiaan dapat dicapai hanya bagi mereka yang tidak mencari kebahagiaan secara langsung; Sebaliknya, mereka mencari kesadaran. Dan ketika kesadaran datang, ia datang atas kemauan sendiri, seperti bayangan Anda, tak tergoyahkan.

 

“Lihat bagaimana dia menyiksaku dan mengalahkan aku,

bagaimana ia melemparkan dan merampok saya.”

Menjalani pikiran-pikiran tersebut dan Anda hidup dalam kebencian.

“Lihat bagaimana dia menyiksaku dan mengalahkan aku,

bagaimana ia melemparkan dan merampok saya.”

Melepaskan pemikiran demikian, dan Anda menjalani hidup dalam cinta.

Sesuatu yang sangat penting: kebencian ada karena masa lalu dan masa depan – cinta tidak membutuhkan masa lalu dan masa depan. Cinta ada di masa kini. Kebencian memiliki referensi di masa lalu: seseorang telah membuat Anda menderita kemarin dan Anda membawa itu seperti luka. Atau Anda takut bahwa seseorang akan membuat Anda menderita besok – ketakutan, bayang-bayang ketakutan. Dan Anda sudah bersiap-siap, Anda bersiap untuk menghadapi itu.

Kebencian hanya ada di masa lalu dan masa depan. Anda tidak bisa membenci pada saat ini – mencobanya, dan Anda akan benar-benar tak berdaya. Coba sekarang: duduk diam dan membenci seseorang di masa sekarang, tanpa referensi untuk masa lalu atau masa depan. Anda tidak bisa melakukannya. Itu tidak dapat dilakukan; tidak mungkin. Kebencian hanya bisa ada jika Anda mengingat masa lalu: orang ini melakukan sesuatu untuk Anda kemarin – maka kebencian menjadi mungkin. Atau orang ini dianggap akan melakukan sesuatu untuk Anda besok – kemudian menjadi terlalu benci. Tapi jika Anda tidak memiliki referensi ke masa lalu atau masa depan – orang ini tidak melakukan apa pun untuk Anda dan dia tidak akan melakukan apa pun untuk Anda, orang ini hanya duduk di sana – bagaimana Anda bisa membenci?

Iklan

Read Full Post »

Ascended master Yesus melalui Kim Michael

Mengenai topik Kesatuan dengan Tuhan, sangat penting untuk tidak membingungkan antara substansi dan semantik. Kehadiran Tuhan adalah tak terbatas, dan semua kata-kata atau definisi adalah terbatas. Tidaklah mungkin untuk menggunakan kata-kata secara memadai untuk menggambarkan Tuhan. Kehadiran Tuhan tidak dapat dipahami tetapi harus dialami untuk menjadi sepenuhnya diketahui. Jadi, pertanyaannya adalah apakah orang akan berfokus pada kata-kata atau melihat melampaui hal tersebut, membuka pikiran dan menjadi suatu pengalaman kehadiran terbatas dalam diri mereka sendiri-yang merupakan satu-satunya tempat dimana Anda dapat menemukan Tuhan.

Tentu saja, kadang Anda berpikir bahwa kata-kata tertentu lebih penting daripada arti yang tersembunyi, dibalik hal itu adalah fungsi dari level tertentu kesadaran. Dengan demikian, sangat mungkin bahwa orang-orang di tingkat kesadaran tertentu akan berdebat dengan setiap kata-kata yang kita gunakan. Dan sebagai hasil dari mengalami ini lagi dan lagi, kami menyadari bahwa ketika kami berbicara tentang topik Tuhan (memang, ini berlaku untuk semua topik, tetapi terutama untuk topik Tuhan), kami harus memilih kata-kata untuk tingkat kesadaran tertentu dan menerima bahwa orang-orang di tingkat kesadaran lebih rendah akan tersinggung dan berdebat tentang kata-kata kami. Itu sebabnya saya sering berbicara kepada mereka yang memiliki telinga untuk mendengar.

(Kadang-kadang bahkan orang-orang di tingkat kesadaran yang lebih tinggi akan berdebat dengan kami karena mereka gagal untuk melihat bahwa itu tidak dimaksudkan untuk memberikan kebenaran mutlak dan sempurna – yang tidak bisa dijelaskan dengan kata-kata yang terbatas – tapi disesuaikan dengan tingkat kesadaran tertentu yang bukan tingkat mereka.)

Seperti sudah saya katakan beberapa kali sebelumnya, ada tingkat-tingkat kesadaran. Sesungguhnya, tingkat-tingkat kesadaran dapat dibandingkan dengan tangga spiral, yang mengarah dari tingkat rendah ke tingkat kesadaran yang lebih tinggi. Yang menentukan tingkat seseorang di tangga mana berada adalah sejauh mana orang tersebut mengidentifikasi dengan bentuk dan dengan demikian percaya bahwa bentuk atau materi mempunyai kuasa atas jiwanya.

Di tingkat yang lebih rendah, orang percaya tidak ada Tuhan. Orang semacam itu sepenuhnya diidentifikasi dengan bentuk dan dengan demikian percaya bentuk atau materi memiliki kekuasaan lengkap atas identitasnya. Pada tingkat yang sedikit lebih tinggi, orang yang percaya kepada Tuhan, tetapi itu adalah sosok yang jauh di langit yang bertindak sebagai semacam penyihir pribadi yang menguntungkan untuk beberapa orang dan mengutuk yang lainnya.

Ketika orang bertumbuh ke arah kesadaran yang lebih tinggi, konsep Tuhan akan berubah secara bertahap, dan ini akhirnya akan membuka pikiran yang lebih luas tentang Tuhan. Hal ini dapat menyebabkan perubahan gambaran dari agama tentang Tuhan sebagai entitas eksternal menjadi pandangan yang lebih spritual, lebih mistik, yang melihat Tuhan di dalam diri sendiri dan akhirnya dalam semua bentuk. Namun faktor yang menentukan adalah kemauan seseorang untuk mempertanyakan citra mental nya tentang Tuhan. Anda selalu berada di beberapa tingkatan kesadaran dan tingkat kesadaran ini memiliki citra Tuhan yang sesuai.

Bagaimana Anda dapat naik ke tingkat yang lebih tinggi? Hanya dengan bersedia untuk mempertanyakan gambaran tentang Tuhan. Jadi pertanyaannya adalah apa yang diperlukan bagi seseorang untuk mencapai keinginan itu. Beberapa orang membutuhkan banyak masa kehidupan, misalnya banyak fundamentalis Kristen yang sebenarnya adalah reinkarnasi dari para ahli Taurat dan Farisi yang tidak akan membiarkan saya menantang citra mental mereka 2.000 tahun yang lalu dan sekarang menggunakan ajaran-ajaran saya untuk membenarkan dan tidak mempertanyakan gambaran mereka tentang Tuhan eksternal di langit.

Ketika saya berjalan di muka bumi 2.000 tahun yang lalu, saya mengetahui bahwa kebanyakan orang tidak siap untuk pandangan tentang Tuhan yang saya berikan, tetapi saya juga mengetahui bahwa saya memberi pengajaran ini untuk masa depan, yaitu hari ketika lebih banyak orang siap untuk memahami dan akhirnya menginternalisasi ajaran-ajaran saya tentang Kerajaan Tuhan berada dalam diri Anda, “Aku dan Bapa adalah satu” dan pengajaran lainnya.

Ketika seseorang menjadi lebih terbuka terhadap Keesaan, sangat wajar bahwa orang akan melalui fase-fase. Pada awalnya, konsep kesatuan dengan Tuhan akan sekedar sebuah konsep. Ini berarti dapat dikatakan bahwa orang bisa berdebat tentang kata-kata tertentu. Namun hal umum dalam tingkat kesadaran ini adalah bahwa ada tidak ada pengalaman langsung, kesatuan dengan Tuhan tanpa filter. Mungkin ada pengalaman parsial, tetapi itu akan diwarnai dengan gambaran-gambaran batin seseorang.

Seperti telah kami jelaskan berkali-kali, identifikasi dengan bentuk dimulai dari kesadaran pemisahan, kesadaran dualitas. Fitur utama dari kondisi kesadaran ini adalah bahwa karena Anda terpisahkan dari Tuhan, Anda tidak pernah dapat mengalami kesatuan dengan Tuhan. Tuhan harus dipahami, dilihat sebagai sesuatu yang jauh dan tidak diketahui melalui pengalaman kesatuan langsung tetapi hanya dikenal melalui konsep-konsep, melalui citra mental.

Terdapat jalan dimana orang telah memulai untuk memiliki beberapa pengalaman transenden langsung, dan fungsinya adalah untuk memberikan kerangka acuan yang menunjukkan orang ada realitas yang berada di luar citra mental nya, kotak mental nya. Pertanyaan yang paling penting yang menentukan kemajuan lebih lanjut seseorang adalah kesediaan untuk mempertanyakan citra mental nya, bahkan untuk pertanyaan bagaimana mereka mewarnai persepsi kehidupan seseorang. Mereka yang menjadi anak-anak lagi dan bersedia untuk mempertanyakan – dengan pikiran terbuka dan tidak terikat gambaran masa lalu -akan membuat kemajuan tercepat. Mereka yang melekat pada gambaran tertentu – atau bahkan menjadi sombong berpikir bahwa mereka memiliki gambaran Tuhan yang tepat -akan membuat kemajuan yang lambat atau bahkan kemunduran.

Saya percaya bahwa beberapa orang akan memahami bahwa Anda membuat kemajuan utama ketika Anda datang ke titik, di mana Anda menyadari bahwa citra mental tidak pernah bisa memberikan kehadiran Tuhan yang tak terbatas. Dan dengan demikian, Anda perlu mempertanyakan setiap dan semua gambaran-gambaran batin untuk membuka pikiran Anda sepenuhnya untuk pengalaman tanpa filter dari kehadiran Tuhan. Dengan kata lain, ada fase yang mana Anda secara bertahap memperbaiki gambaran tentang Tuhan dan hubungan Anda dengan Tuhan. Namun hasil akhir fasa itu adalah bahwa Anda akan melepaskan semua gambaran mental tentang Tuhan dan bahkan menyerah pada gagasan bahwa Anda memiliki suatu hubungan dengan Tuhan.

Salah satu inisiasi lebih halus di jalan ini adalah melepaskan konsep kesatuan dengan Tuhan. Apakah Anda menyimak kata-kata saya? Aku berkata bahwa Anda menyerah pada “konsep” kesatuan. Aku tidak mengatakan Anda menyerah pada kesatuan. Apa perbedaannya? Selama Anda berpegang pada konsep mental, Anda sesungguhnya mempunyai hubungan dengan konsep Tuhan bukan Tuhan yang nyata. Hal ini seperti kita sering menggunakan contoh dari orang yang memakai kacamata berwarna. Orang itu tidak melihat dunia benar-benar seperti itu tapi melihat gambaran dari dunia yang ada hanya di dalam pikiran orang. Beberapa orang telah begitu cinta dengan citra yang mereka sendiri ciptakan tentang Tuhan bahwa mereka mempunyai hubungan dengan konsep Tuhan untuk banyak masa kehidupannya. Hanya ketika mereka merasa cukup dengan gambaran tentang Tuhan, mereka akan secara bertahap membuka pikiran mereka untuk kemungkinan bahwa Tuhan yang nyata adalah di luar semua gambaran dan konsep.

Seperti yang dinyatakan dalam tulisan di atas, Anda hanya dapat memiliki hubungan antara bagian-bagian yang terlihat seperti terpisah. Aspek yang paling halus dari kesadaran dualitas adalah bahwa bentuk-yang jelas muncul terpisah bagi indra dan luar pikiran-dianggap benar-benar terpisah bukannya menjadi ekspresi dari Satu, tak terpisahkan, yang mendasari realitas. Dengan demikian, ketika bagian dilihat sebagai terpisah, mereka merasa dapat memiliki hubungan. Hanya hal ini tidak mungkin dalam kesatuan. Menyatu dengan Tuhan melampaui segala hubungan karena dalam kesatuan Anda tidak berhubungan dengan makhluk yang dipandang sebagai yang terpisah dari diri Anda sendiri. Selain itu, hanya ketika ada pemisahan ada kebutuhan untuk gambaran atau konsep. Anda tidak memerlukan gambaran untuk menggambarkan apa yang Anda alami secara langsung dan tanpa filter.

Jadi apakah Anda melihat poin saya? Ada tahapan di mana Anda mulai membuka pikiran Anda terhadap kesatuan sebagai satu kemungkinan. Namun hal ini terlihat hanya sebagai kemungkinan, sebagai konsep mental daripada suatu pengalaman aktual. Dan meskipun Anda bisa, selama tahapan ini, memiliki pengalaman mistis, gambar-gambar batin Anda akan mewarnai pengalaman Anda sehingga Anda masih merasa seperti Anda memiliki hubungan dengan suatu entitas eksternal. Ini mungkin akan memberikan Anda rasa kesatuan dengan entitas tersebut, karena bahkan hubungan pribadi dengan manusia lain dapat memberikan Anda rasa kesatuan.

Namun jika Anda terus mempertanyakan gambaran mental tentang Tuhan, akan datang suatu titik di mana Anda akan menyerah pada rasa memiliki hubungan dengan makhluk eksternal ini. Ini tidak terjadi dalam sekejap, tetapi secara bertahap, ketika Anda mulai mengalami kesatuan sejati yang tidak memiliki kontras/dualitas.

Perhatikan pernyataan berikut dari pertanyaan: “saya merasa sulit untuk memahami bahwa dua bagian dari diriku yang mencintai satu sama lain dua bagian diri yang jatuh cinta dengan lain, perluasan dari diriku. Semangat dan kekayaan datang maju dalam hakikat itu menjadi suatu hubungan, ketika sesuatu/satu yang tidak Anda beasiswa dengan Anda.”

Take note of the following remark from the question: “I find it hard to comprehend that two parts of myself loving each other can be as vibrant as the two parts of myself being in love with another, another that we are extensions of. The vibrancy and richness comes forth in the essence of it being a relationship, when something/one that’s not you fellowships with you.”

Ini menggambarkan dengan sangat baik tahap mana seseorang masih belum melihat melalui semua gambar-gambar batin nya. Saya tidak mengatakan ini untuk mencari kesalahan, seperti sudah saya katakan ini adalah tahap yang wajar di jalan pemisahan menuju kesatuan. Namun ini juga menggambarkan yang kita sebut daya tarik dasar kesadaran dualitas, yaitu yang kontras antara dua bagian yang berlawanan atau bagian terpisah yang membuat hidup tampaknya lebih kaya. Memang daya tarik ini telah menyebabkan begitu banyak orang terjebak dalam pola pikir epik, dan mereka yang belum bersedia untuk mempertanyakan pola pikir ini karena belum memiliki cukup pengalaman kontras yang Anda hanya dapat miliki dalam dualitas.

Sekali lagi, saya tidak di sini mencari kesalahan, karena hukum kehendak bebas akan memberikan Anda pengalaman yang sepertinya terlihat kontras selama Anda menyukainya. Sebelum akhirnya datang suatu titik ketika seseorang mulai mempertanyakan apakah pengalaman kontras ini adalah semua untuk dijalani. Dan itu adalah saat ketika seseorang benar-benar mulai berkeinginan untuk pengalaman kesatuan — di yang, di alam semesta, tidak ada hal seperti kontras.

Bagaimana rasanya merasakan kesatuan dengan Tuhan? Nah, inilah kehalusan yang bagi tingkat kesadaran di bawah akan tampak tidak ogis, tidak masuk akal atau bahkan bertentangan. Pernyataan: “pengalaman saya tentang Tuhan adalah bahwa Tuhan adalah juga suatu entitas yang lebih besar. Lebih besar dari saya, lebih besar dari jumlah kita, lebih dari Semua ascended Master, dll.” Ini adalah benar, dalam arti bahwa Anda adalah individualisasi Tuhan dan dengan demikian keseluruhan Tuhan memang lebih besar dari Anda, lebih dari saya dan lebih besar dari kita semua.

Dan inilah tepatnya pengertian Allah sebagai entitas yang lebih besar yang membuat konsep dualistik yang Maha kuasa yang berada di langit tampak begitu menggoda. Jadi bagaimana Anda-sebagai individualisasi dari entitas yang lebih besar-bisa menjadi kesatuan dengan apa yang akan (setidaknya sementara Anda masih di bumi – selalu tampak seperti sebuah entitas yang lebih besar?

Jalan keluar dari teka-teki ini adalah dengan merenungkan, pertama-tama, dualitas dan keinginan untuk melampaui dualitas. Anda mungkin memulai dengan merenungkan konsep-konsep yang telah kami jelaskan bagaimana Buddha tidak memiliki musuh dan menolak untuk memberikan polaritas dualistik terhadap kekuatan apapun. Anda juga mungkin merenungkan keinginan untuk membebaskan diri dari perjuangan dualistik dengan tidak lagi melihat diri Anda sebagai bertentangan atau berada dalam pertempuran dengan orang lain atau bahkan kekuatan gelap. Anda mengerti, saya percaya, bahwa aku tidak di sini berbicara tentang tindakan tetapi tentang keadaan pikiran. Ketika saya menantang para ahli Taurat dan orang Farisi, Anda mungkin mengatakan saya menentang mereka, tapi pertimbangan penting adalah kerangka pikiran saya. Jika saya telah benar-benar telah melihat diri sendiri sebagai terkunci dalam pertempuran dualistik dengan mereka, saya tidak akan mendapatkan kebangkitan saya.

Anda dapat mulai menyadari bahwa ada pengalaman kesatuan adalah jauh melampaui apa-apa yang ditawarkan oleh dualitas. Misalnya, Anda memiliki konsep kedamaian yang tidak memiliki lawannya dan dengan demikian berbeda dari kebahagiaan yang dikontraskan dengan ketidakbahagiaan. Sayangnya untuk melampaui keinginan-kemelekatan, kita dapat mengatakan-bahwa melampaui dualitas adalah tahapan yang sangat halus dan sulit di dalam perjalanan. Sering dapat menyebabkan keadaan hampir skizofrenia dimana hidup tampaknya tidak ada arti. Dapat menyebabkan sebentuk depresi dimana kehidupan tampaknya telah kehilangan tujuan atau daya tarik. Namun kenyataannya adalah bahwa itu adalah pertempuran dualistik yang telah kehilangan daya tarik Anda, tetapi Anda sesungguhnya belum benar-benar terkunci ke kebahagiaan yang berada di luar dualitas ini.

Menavigasi tahap ini dapat menjadi seperti malam gelap bagi jiwa atau Roh yang Anda benar-benar merasa Anda telah ditinggalkan oleh Tuhan (“Allahku, Allahku, mengapa engkau meninggalkan aku?”), higher self Anda dan Ascended Master. Alasannya bahwa kami memang harus menarik diri untuk sementara waktu adalah agar Anda mulai menemukan kehadiran ilahi dalam diri Anda. Jika kami muncul terus atau menanggapi Anda sebagai entitas eksternal, kami hanya akan memperkuat konsep pemisahan yang akan membekukan pertumbuhan Anda pada tingkat tertentu. Akan membutuhkan banyak kesabaran untuk melewati tahap ini, namun dengan membuat perubahan sederhana dalam kesadaran, itu juga bisa berlangsung sangat cepat. Pada kenyataannya, itu adalah justru kemelekatan pada gambar-gambar batin Anda – dan kesediaan/keengganan Anda mempertanyakan hal tersebut-yang menentukan berapa lama waktu yang dibutuhkan bagi Anda untuk menavigasi tahap ini.

One might say that the key to making it through this dark night is to solve the enigma of individualization. Yes, you are an individual being. But you are out of the whole. So what is your real self? Is it not the whole? Obviously, you do not get to this stage without realizing there is a higher self beyond your mortal identity. So the question is how quickly you can expand that sense of what is your higher self, until you realize that your I AM Presence is out of a higher Being, who is out of a higher Being and so on all the way to the Creator. So what truly is your real self? Is it not the totality of the Chain of Being, which encompasses all there is?

Orang mungkin mengatakan bahwa kunci untuk menciptakan itu melalui malam yang gelap ini adalah untuk memecahkan teka-teki individualisasi. Ya, Anda adalah makhluk individu. Tapi Anda dari seluruh. Jadi apakah diri sejati Anda? Apakah tidak seluruh? Jelas, Anda tidak mendapatkan untuk tahap ini tanpa menyadari ada yang lebih tinggi diri melampaui identitas fana Anda. Jadi pertanyaannya adalah seberapa cepat Anda dapat memperluas yang memahami siapa diri Anda yang lebih tinggi, sampai Anda menyadari bahwa Anda adalah kehadiran Aku adalah suatu makhluk yang lebih tinggi, yang telah kehilangan seorang yang lebih tinggi dan seterusnya sepanjang jalan kepada sang pencipta. Jadi apa benar-benar adalah diri sejati Anda? Itu tidak keseluruhan jaringan menjadi Anda, yang mencakup semua ada?

Bagaimana Anda mengatasi ilusi bahwa individualisasi berarti pemisahan? Dengan menyadari bahwa Tuhan adalah Anda dan Anda adalah Tuhan. Dengan demikian, tidak ada Tuhan tetapi diri lebih tinggi dari Anda. Karena meskipun Anda adalah individualisasi, Anda memiliki potensi untuk pengalaman keseluruhan. Sadari bahwa Anda adalah-seperti yang telah kami jelaskan berkali-kali-berada di luar bentuk, dan itulah sebabnya dapat mengatasi segala bentuk – setiap citra mental Tuhab– dan pengalaman keseluruhan tentang Tuhan.

Memang sulit untuk mengalami totalitas ini selama masih mempertahankan keberadaan dalam tubuh fisik di planet bumi, itu pasti mungkin untuk memiliki pengalaman kesatuan dengan Tuhan yang membuat semua konsep, kata-kata dan gambar-gambar batin menjadi sia-sia dan tidak relevan. Dan itu adalah ketika Anda berhenti memiliki hubungan dengan konsep dan mulai mengalami sifat tak terbatas Tuhan yang sesungguhnya. Dan pada saat itu, penghalang antara diri dan diri mulai untuk memecah, akhirnya mengarah ke titik di mana Anda tidak dapat mempertahankan keberadaan dan naik ke dalam kesadaran lebih tinggi, di mana teka-teki individualisasi diselesaikan melalui mengalami kesatuan yang berada di luar dualitas.

Jadi, bagaimana rasanya memiliki kesatuan dengan Tuhan sementara Anda masih dalam perwujudan dan menyadari Anda individualisasi dari entitas yang lebih besar? Well, sekali lagi, kata-kata tidak memadai. Namun menggunakan kosakata dalam huruf yang memulai diskusi ini, kami dapat mengatakan bahwa Anda pergi melampaui hubungan dengan suatu entitas eksternal. Anda berhenti mencari atau menarik suatu entitas eksternal dan sebaliknya mulai melihat Tuhan sebagai di dalam diri Anda. Dengan demikian, alih-alih berpikir bahwa sesuatu yang eksternal yang akan datang dan melakukan sesuatu untuk Anda, Anda mulai untuk mengijinkan Tuhan internal melakukan hal-hal melalui Anda.

Jadi bagaimana Anda datang ke kesatuan? Melampaui tahapan mana kesatuan adalah konsep dan menjadi sebuah pengalaman Anda lebih suka tidak dimasukkan ke dalam kata-kata. Anda melihat, ego dan kesadaran dualitas yang sempurna mampu menciptakan sebuah konsep yang sangat canggih tentang kesatuan yang mungkin bahkan memberi Anda rasa kesatuan. Namun selama Anda melekat pada kata-kata, Anda tidak berada dalam kesatuan, karena tidak ada kata yang diperlukan untuk pengalaman kesatuan. Kata-kata yang diperlukan hanya untuk menggambarkan kesatuan, dan deskripsi yang diperlukan hanya bila kesatuan itu adalah konsep dan bukan pengalaman langsung.

Jadi bagaimana Anda tahu Kapan Anda berada dalam kesatuan? Yah, jawaban atas pertanyaan. “Aku selalu berada dalam kesatuan?” selalu adalah “Tidak!” Ketika Anda benar-benar berada dalam kesatuan, pertanyaannya menjadi tidak relevan lagi dan menghilang dari pikiran Anda seperti embun yang meleleh sebelum matahari terbit atas kehadiran Anda.

(lebih…)

Read Full Post »

02+universal+being+-+multidimensional+-+Merkaba.jpg

Kryon Channeling melalui Lee Carrol, 11 November 2017

Salam, sayangku, Saya Kryon dari Magnetic Service. Saya sedang duduk di depan para peminat esoterik sekarang dan subjeknya adalah tentang multidimensionalitas. Anda sekarang sedang menemukan hal-hal yang dianggap tidak dapat dipercaya oleh banyak orang. Pada tingkat yang paling dasar, dan pada inti persepsi manusia, ada perubahan yang sedang terjadi. Perubahan yang indah itu terkadang sulit untuk dicapai dan dibayangkan, tapi jika Anda melihatnya dengan saksama, itu benar-benar sebuah perubahan yang membawa Anda keluar dari kegelapan. (lebih…)

Read Full Post »